时值公元二零零四年农历十月，节气大雪初过，天气却一点也不寒冷，尽管在晨暮仍有不少冷意，但丝毫也管不住晌午时分热烈照射着的太阳了。家，虽然是温暖的，可人却总不能一直被这种暖意包裹。若是这时在户外漫步，只需要一件羊毛衫外加一西服即可。你就尽可以欣赏到街边或俏立或娇走的女子，有时甚至可以看到她们穿着裙子悠闲着朝你迎面渡过来，仿佛就是想急切地将夏天一般的火热躬身奉送给你。近处是这些，远处则是随文明而崛起的高楼，再远处就只有一起一伏曚胧的山了。

　　在山西是不缺少山的，更勿需你仰望才能看见。山就像你脚边不知名的小草，或者擦身而过的一个人一样，普通的再也普遍不过了。我是喜欢山的，不仅是因为生于斯长于斯，更是因为在这山里，有无穷无尽沉甸甸的文化吸引着你。这山里的文化就像一个饱经风霜的老人一样，表面上或许会看到沧桑，然而只要你稍微表露出一点兴趣，你便会轻而易举地发现点什么，而你所得到的，恰好正是你许多年来不曾释怀和忘却的，甚至有些是一直在期盼和寻觅的。如果你说文化是一种继承，是一种发展，我更想说文化是一种发现，或者说是一种发搅。

　　皇城相府火起来了。而许多仍然处于未开发的状态。山西晋城比起安徽的徽州来，一点也不逊色，仔细比较，甚至有点相仿，都是被群山秀水围绕，都有历史积淀的古村落，都有史诗一般的商业文化，更有蕴味悠长的传统戏曲剧种。

　　人们是知道中国京剧的，却很少有人通晓晋剧。许多人了解梅兰芳，却不知道丁果仙。有的人知道“生旦净末丑”，却不知道“中路梆子、北路梆子、上党梆子、蒲路梆子”。尽管整个戏剧艺术现在处于式微的命运，被节奏更快更贴合时代的电视，网络艺术所替代。但仍然有许多国人致力于拯救戏剧，或者说更喜欢戏剧这门古老的艺术。任何一种艺术的产生都有其深厚的土壤，都有从萌芽，到生长壮大，到鼎盛，再到衰落的过程，当一种艺术走向衰落时，必然会发生一种质的变化，再以新的面貌出现在人的面前。文化也是如此，然而人却不能重生，这不知是人的渺小还是人的伟大。

　　一路向戏剧的源头看去，你会发现孔三传这个人。就是这个名不见经传的人，《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》却把他做为曲艺大师，作为戏曲的创始人。可见其对戏剧艺术的巨大奉献，是他首创诸宫调。什么是“诸宫调”呢？说白一点儿就是将古代的许多纷杂的宫调合在一起，并加以变化和说唱。它的本质就是将社会和人以高度艺术的夸张手法描绘出来，充分体现了社会是艺术的原生态。诸宫调产生于民间，民间才是艺术的真正创造者。它促成了元代杂剧的加速成熟。我们所知道的现存于世的有两部“诸宫调”巨著，一是《刘知远诸宫调》，另一本是《西厢记诸宫调》，作者是金代山西侯马人董解元，写的是发生在山西永济普救寺崔莺莺和张生的爱情故事，它以上乘的思想内容和艺术技巧，为王实甫创作《西厢记》提供了蓝本。而《西厢记》后来成为舞台上久演不衰的剧目，孔三传以及董解元的艺术创造无疑起了奠基作用。难得就是这么一位有心人，集千年中国古典音乐精华以大成，直接为其后元代的杂剧产生了深远影响，对中国戏曲艺术的发展奠定了基础。

　　然而孔三传就像一个迷一样，留给人许多不知不解。查阅他的资料，你会发现无生卒年，也无较为详细的经历介绍。大概是他生活时的年代太久了，被人们所遗忘。当然人是尽可以无名的，只要他对社会的奉献在。他约于北宋神宗（1068—1085年）在世，据说是北宋理学家程颢所创办乡校里的学生。程颢是谁，就是这位北宋著名的理学家，系统研究和发展了由唐代教育家韩愈提出的道学思想，进而演变为理学，“理即性也”。他是我国古代客观唯心主义者的代表之一。抛开他的思想不谈，在教育方面，首倡“乡必有校”，在为泽州县令三年期间，建立了乡校72所，社学数十处，为“河东人物劲气豪，泽州学者如牛毛”谱写了开山之篇。孔三传就是在这么良好的师教氛围里成长起来。

　　他出身于此，受教于此，却因为生活所迫，到繁华的京师说唱为生，不想一唱成名，即为名声所累，连自己的真姓名也隐埋不见。“三传”不是他的真名，据记载，“三传”即“多知古书、善书算、阴阳之意”。可见他并不只是位说唱艺人，更是一位文人，智者，术士和谋略家，不由得令我肃然起敬起来。俗话说，艺不压身，若是人人都有这种思想，并致力于追求最高境界的话，那他离圣人已经不远了。

　　晋城是孔三传的故土，就是我脚下的这绵绵群山哺育和滋养了他。他对戏剧的贡献却不是偶然之举，绝对不是历史的心血来潮之作。可以说山西晋东南在中国历史上一直是个未了的神话，从女祸补天，夸夫追日之时起，就从未间断过深厚的文化内涵。山西晋东南位于黄河之北，太行山一翼，南为中原，北为少数民族。历来是兵家必争之地，也是各民族聚居之地。对戏剧最直接的影响是金元南下，比起汉民族来，少数民族历来能歌善舞，恰封人主大行仁政，国泰民安。盛世必兴娱乐休闲，好有声色之辈。特别元灭金后的八十年间，因废除了开科取士制度，文人的地位一落千丈，文人与民间艺人一起成立了书会组织。孔三传就是最先开拓的杰出代表。所以说各民族文化的交融产生了戏剧艺术，山西由于其特殊的地理位置，能形成这样的艺术也势在必然，大环境如此，诸宫调孔三传能奈几何。

　　诸宫调毕竟不同于戏剧，最主要的区别是诸宫调以第三人称为手法，而戏剧是第一人称。所以诸宫调并未流传开来，这未尝不是一种遗憾。究其原因有以下几点，一是未形成体系，虽然产生于民间，却并不能在民间获得大范围的推广，艺术要靠上层建筑认同和推动，正如同规则形成规律一样，一种新鲜事物只有掌握其规律，才便于人认识和掌握，才经得起历史的考验，大概孔三传也认识到了这一点，从山西走出去到了北京，靠士大夫和有闲阶级来认同和传播，为我们留下了这一宝贵财富。二是戏剧产生自诸宫调，任何一种艺术萌芽之初都会经受考验，或者变化，有时甚至变得似是而非，完全两样，这些也都是情理之中。忽然间对戏剧的式微命运惑然开朗，有什么必要为它担心呢，电视艺术不正是人体艺术、舞台艺术、摄像化妆技艺的结合么。网络艺术也不正是电视艺术的接续，以更为自由和开阔的视野摆在你我的面前，供我们自由选择么。

　　我常认为山西是从来不缺乏资源和人才的，地杰人灵。但正是因为如此得天独厚的优势，反而束缚了山西人的思维和手脚，近代山西商人刚开创了一个新局面，却被腐败的清政府和帝国主义者的入侵打击而衰败，当发现其地下蕴藏着百万年的精灵时，又饥不择食，一味贪婪其中，像饕餮一样，只流露出暴富和贫穷的模样了。与其说我要怀念孔三传，倒不如说我更希望山西晋城以文化取胜，晋城人都能走出这山来，或者把别人请进山来。与其说我们在关注历史，关注晋城，倒不如说我们在关注未来，关注中华民族。当任何一种新锐都足已将历史颠伏，将命运改变时，我们不得不留言给自己，这是怎么样浓厚的情感和深沉的问候呀。（文 / 古来风）
　　
　　2004年12月9日