孔三传（约1068—1085年），北宋泽州艺人。古代韵律宫调的发明者，堪称中国古代的音乐大师。在其早年的艺术生涯和成名后一直活跃在泽州县大阳镇。他在实践中将唐、宋以来的大曲、词调、绕令以及当时北方民间流行的乐曲和上党曲调搜集起来，按其声律高低，归纳成不同的宫调，演唱起来变化无穷，丰富多彩。其创造的宫调对当时的大曲演唱形式是一个突破性发展，不仅在当时北方的学艺界有很高的声誉，而县在京都汴梁及宫廷演出也极负盛名，他对元代杂剧的兴起和中国曲艺及戏剧的繁荣，都有着不可磨灭的历史功绩。

    生活在北宋（960-1127）中期的讲唱艺人孔三传首创了一种以唱为主的讲唱艺术，叫诸宫调。 诸宫调在演唱时，不再限于一支曲子，也不再限于一个宫调了。它是根据故事情节的需要来选择、连缀不同的宫调、曲子。宫调曲子的更替，依循着故事起伏的脉络，以故事为音乐的命脉，用音乐渲梁故事。这样，诸宫调就成为以故事为重心的文学——音乐组合体。可以说，这是讲唱艺术的高级形态，它把故事与音乐相结合的整体性带给了戏剧。

    晋城是孔三传的故土，就是晋城的这绵绵群山哺育和滋养了他。他对戏剧的贡献却不是偶然之举，绝对不是历史的心血来潮之作。可以说山西晋东南在中国历史上一直是个未了的神话，从女祸补天，夸夫追日之时起，就从未间断过深厚的文化内涵。山西晋东南位于黄河之北，太行山一翼，南为中原，北为少数民族。历来是兵家必争之地，也是各民族聚居之地。对戏剧最直接的影响是金元南下，比起汉民族来，少数民族历来能歌善舞，恰封人主大行仁政，国泰民安。盛世必兴娱乐休闲，好有声色之辈。特别元灭金后的八十年间，因废除了开科取士制度，文人的地位一落千丈，文人与民间艺人一起成立了书会组织。孔三传就是最先开拓的杰出代表。所以说各民族文化的交融产生了戏剧艺术，山西由于其特殊的地理位置，能形成这样的艺术也势在必然，大环境如此，诸宫调孔三传能奈几何。

    诸宫调毕竟不同于戏剧，最主要的区别是诸宫调以第三人称为手法，而戏剧是第一人称。所以诸宫调并未流传开来，这未尝不是一种遗憾。究其原因有以下几点，一是未形成体系，虽然产生于民间，却并不能在民间获得大范围的推广，艺术要靠上层建筑认同和推动，正如同规则形成规律一样，一种新鲜事物只有掌握其规律，才便于人认识和掌握，才经得起历史的考验，大概孔三传也认识到了这一点，从山西走出去到了北京，靠士大夫和有闲阶级来认同和传播，为我们留下了这一宝贵财富。二是戏剧产生自诸宫调，任何一种艺术萌芽之初都会经受考验，或者变化，有时甚至变得似是而非，完全两样，这些也都是情理之中。忽然间对戏剧的式微命运惑然开朗，有什么必要为它担心呢，电视艺术不正是人体艺术、舞台艺术、摄像化妆技艺的结合么。网络艺术也不正是电视艺术的接续，以更为自由和开阔的视野摆在你我的面前，供我们自由选择么。

    孔三转，不只是位说唱艺人，更是一位文人，智者，术士和谋略家，古代韵律宫调的发明者，堪称中国古代的音乐大师、中国戏剧之父。 他创造的宫调对当时的大曲演唱形式是一个突破性发展，不仅在当时北方的学艺界有很高的声誉，而县在京都汴梁及宫廷演出也极负盛名，他对元代杂剧的兴起和中国曲艺及戏剧的繁荣，都有着不可磨灭的历史功绩。